I PARTE: 1043/1080 INFANCIA, JUVENTUD EN CASTILLA

Vamos a contar la vida, historias y leyendas de Rodrigo Díaz de Vivar, para nosotros a partir de ahor Ruy, como se le llamaba y el respondía. Existen cantidad de libros y páginas web, que ya describen con minuciosidad su vida y época. Tan solo tienes que poner El Cid, en Google, para que te salgan un montón de páginas web describiendo y diciendote casi todas lo mismo, leedlo y luego ya estais preparados para seguir las huellas del Cid...., o no!!

Con nosotros vamos a recorrer los lugares por donde anduvo Ruy ( que así le llamaban) y sus más directos amigos y colaboradores. Diría también que enemigos, pero era un tipo tan especial que no los tenía. Tan solo algún tipo envidioso, pero es que era una persona para tenerle envidia, sana eso si...quien no envidia actualmente a Rafa Nadal, Ronaldo, Messi, Julio Iglesias....son otros tiempos, otra epoca, pero el sentir de las personas, son los mismos.

La historia nos enseña un Cid, valeroso, guerrero, fuerte, muy religioso, defensor de la cristiandad y temido por los musulmanes. Nada más lejos de la realidad, y eso lo iremos descubriendo a través de sus huellas.

63 huellas que nos harán conocer a Ruy y su entorno, más importante incluso que él, ya que Ruy no es más que un habitantte de una tierra y una epoca que le tocó vivir. Eso sí, la vivió como nadie y esto hace que casi 1000 años después estemos hablando de él. Existen muchos documentos, sobre todo escritos en Monasterios por monjes y muchas fechas también corravoradas por fuentes musulmanas, así que nos podemos hacer una idea muy buena de como vivió Ruy y el entorno que lo rodeaba.

Muchos de los datos y fechas se obtienen de dos fuentes:  la Historia Roderici (o Gesta Roderici Campidocti)que  es una crónica biográfica de Rodrigo Díaz de Vivar escrita en latín en el siglo XII, probablemente entre 1188‹y 1190, por un autor de la zona de La Rioja, presumiblemente najerense.​ En todo caso la obra es la biografía más antigua del Cid y constituye la base del conocimiento actual sobre su figura. Se considera la fuente principal de los hechos del magnate castellano.

En cuanto a su papel en la historiografía española, es una de las obras culminantes del género de las crónicas en latín en la península ibérica, que en este siglo llega precisamente a sus más altas cotas, justo en el momento en el que las crónicas romances empiezan a dar sus primeros pasos en forma de escuetos anales.

Se cuestiona si la obra pudo haber sido fuente del Cantar de mio Cid, aunque ambas obras parecen haber tenido en cuenta tradiciones orales comunes, que en este periodo de la historia producían una transmisión y fijación en los relatos folclóricos mayor que en la actualidad. Junto a ello, las notables lagunas que presenta hace dudar la tesis de que su autor formó parte del contingente del Cid o fue un observador directo de los hechos que narra, como defienden los autores que postulan una datación contemporánea a Rodrigo Díaz.

La otra gran fuente de información, en cuanto a datos y fechas es el Cantar del Mio Cid.

El Cantar de mio Cid es un cantar de gesta anónimo que relata hazañas heroicas inspiradas libremente en los últimos años de la vida del caballero castellano Rodrigo Díaz de Vivar el Campeador. La versión conservada fue compuesta, según la mayoría de la crítica actual, alrededor del año 1200.​

Se trata de la primera obra poética extensa de la literatura española y el único cantar épico de la misma conservado casi completo; solo se han perdido la primera hoja del original y otras dos en el interior del códice, aunque el contenido de las lagunas existentes puede ser deducido de las prosificaciones cronísticas, en especial de la Crónica de veinte reyes. Además del Cantar de mio Cid, los otros tres textos de su género que han perdurado son: las Mocedades de Rodrigo —circa 1360—, con 1700 versos; el Cantar de Roncesvalles —ca. 1270—, un fragmento de unos 100 versos; y una corta inscripción de un templo románico, conocida como Epitafio épico del Cid —.

El poema consta de 3735 versos de extensión variable (anisosilábicos), aunque predominan los de catorce a dieciséis sílabas métricas, divididos en dos hemistiquios separados por cesura. La longitud de cada hemistiquio es normalmente de tres a once sílabas, y se considera unidad mínima de la prosodia del Cantar. Sus versos no se agrupan en estrofas, sino en tiradas; cada una es una serie sin número fijo de versos con una sola y misma rima asonante.

Se desconoce su título original, aunque probablemente se llamaría «gesta» o «cantar», términos con los que el autor describe la obra en los versos 1085 ("Aquí compieça la gesta de mio Çid el de Bivar", comienzo del segundo cantar) y 2276 ("las coplas deste cantar aquís van acabando", casi al fin del segundo), respectivamente.

El Carmen Campidoctoris o Poema latino del Cid, es un himno panegírico neolatino escrito hacia 1190​ que celebra las hazañas Rodrigo Díaz el Campeador en poco más de un centenar de versos sáficos y adónicos. Otros autores, como el historiador Gonzalo Martínez Diez, siguiendo a Ramón Menéndez Pidal, lo datan entre los años 1082 y 1093. Pudo componerse en Roda de Isábena ^[ y ser trasladado al Monasterio de Ripoll, donde se encontró.

Del texto se conservan en la actualidad 128 versos divididos en estrofas de cuatro versos, tres sáficos y uno adónico. Del verso 129 solo se conservan las primeras palabras, habiéndose perdido las siguientes estrofas por encontrarse borradas o raspadas en el códice original. Su autoría, según las investigaciones de Ubieto Arteta, ha sido atribuida a un monje del monasterio oscense de Roda de Isáben. Posteriormente, el códice habría sido trasladado al Monasterio de Ripoll, conservándose en la actualidad en la Biblioteca Nacional de París con la signatura lat. 5.132.​

Se trata de un poema encomiástico a un héroe, al modo de los himnos grecolatinos, dedicado a las laudes de Rodrigo Díaz, llamado El Cid, en el que se relatan tres victorias del Campeador: con un caballero navarro desconocido, con el conde García Ordóñez de Cabra, y finalmente con el conde de Barcelona, con ocasión de la conquista de Almenara, al norte de Lérida.

El autor es un poeta culto que compone un elogio de las victorias campales más destacadas del héroe con la finalidad de ensalzar sus hazañas.

Su interés radica en que en sus primeros versos aluden por primera vez en la literatura coetánea a los poemas homéricos (Paris, Pirro, Eneas, Héctor, la Guerra de Troya) y en ser, aunque incompleto, el testimonio biográfico más antiguo sobre el Cid tras la Historia Roderici (hacia 1190), biografía latina en prosa que constituye una fuente del Carmen Campidoctoris. El poema está dirigido a una audiencia letrada, capaz de entender el registro culto del latín con que está escrito, que no es el notarial medieval ni el eclesiástico.

Estos tres escritos, en los que se basan en mucho la historia y leyenda de Ruy, son realizados por "hombres", es decir, han podido ser escritos según el pensamiento del escritor. Bien ensalzandolo, bien humillandolo o tomando partido por algun caracter en particular. Lo interesante es cuando coinciden, fechas, lugares y nombres, además se pueden corravorar con textos árabes, que son mucho más precisos, minuciosos.

Ruy nace en una aldea al norte de Burgos, en el año 1043 aproximadamente, por aquel entonces era Rey de León Fernando I,  hijo de García Sanchez, conde de Castilla y bisnieto de Fernán Gonzalez, impulsor del Condado de Castilla. Cuando nace Ruy, Castilla no era más que un condado del reino de León. Fernando I se casa con Sancha de León, siendo los reyes del Reino de León, hasta su muerte en 1065.

Ruy es hijo de un noble infanzón, Diego Lainez y su madre una joven asturiana hija del conde de Oviedo, llamada Teresa Rodriguez, sus padres son jovenes y aunque no está bien documentado parece ser tuvo un par de hemanos, que cuando  Ruy se fué a la Corte de León ellos se fueron a Oviedo, lugar de donde era su madre y allí tenia la familia. Ruy desde muy pequeño acompañaba a su padre a todos lados, el padre defendia la frontera entre el condado de Castilla y Navarra, justo por lo que ahora es la Rioja, y por ello tenía muy buena relación con el Rey Fernando I. A Ruy le encantaba ir con su progenitor y ver como recorria montes, praderas, llanuras, cruzaban rios, así se hizo un gran conocedor de la naturaleza, amigo de montes, veredas y caminos. Además entablo muy buena relación con los animales salvajes, javalies, lobos, aguilas, halcones, con ellos convivia cerca de su Vivar natal, entrenaba con ellos para aprender a camuflarse a acorralarlos, a luchar con ellos, pero siempre de una manera divertida y no siendo mñás que juegos.

Con su padre entrenaba las lides de las armas, aprendío a usa la lanza, la espada e incluso se le daba muy bien la onda, la ballesta, le encantaba pelear cuerpo a cuerpo, es más pegaba unos puñetazos y tortazos dignos de un boxeador. También ayudaba en casa, a su madre y jugaba con sus hermanos y vecinos. Vivian en una casa de campo, de piedra y regulaban un molino, para obtener agua  y obtener harina del rei Ubierna. De echo a Ruy en León le llamaban el molinero.

Diego, padre de Ruy, murió cuando tenía unos 35 años, muy joven, sus hijos eran muy pequeños, los más jovenzuelos de apenas 8 años se fueron con la madre a Oviedo y el pequeño Ruy, por obra y gracia de la amistad con el Rey, fué a educarse a la Corte de León, don reinaba Fernando I. 

Esta decisión fué fundamental para el futuro de Rodrigo, de León y de Castilla en los años venideros, ya que de vivir en un pueblecito limitrofe a Navarra, pasa a vivir en la Corte Real y además educarse con los hijos del rey.

Bueno, veamos que se encontro el pequeño Ruy con apenas 11 añitos, Los reyes de León tenian 5 hijos, por orden de edad, sería Urraca que tendría unos 20, Sancho que tendría unos 18, Alfonso de 15, García de la edad de Ruy y la pequeña Elvira. Pues los 5 principes, Ruy y unos pocos niños y jovencitos más acudian a las enseñanzas de los profesores en unas aulas habilitadas en el Palacio Real, residencia de los Reyes, además de clases, los chicos aprendian el manejo de las armas. Desde muy pronto se vió que Ruy destacaba entre los demás alumnos, tanto en materias simplemente educativas y sobre todo en cuanto las técnicas y desempeño  de las armas. Las asignaturas, no eran fáciles: latín, ética, aritmética, astronomía, geometría y las disciplinas superiores como la teología y el derecho. En todas ellas Ruy destacaba, a veces incluso hacia dudar a los profesores, sería lo que diriamos ahora un empollón, estando intelectualmente al nivel de los hermanos mayores, e incluso superandolos,  quedando en evidencia el joven Alfonso, que quedaba como un zoquetito una y otra vez, aunque Ruy, nunca le dió la mayor importancia. Cosas de la vida, el que parecía más debil luego se hizo con todo el reino de León, y el más listo acbo llevando una vida azarosa e impredicible.

Quizás lo normal ubiese sido que surgiera la amistad entre los chicos de la misma edad, pero Ruy era diferente, a pesar de su corta edad mostraba una personalidad que superaba a los de su edad, por eso entablo una relación de verdadera amistad y admiración, hacia Sancho, el mayor de los hermanos y que tenia unos 8 años más qye Ruy. Alfonso y Garcia envidiaban la soltura de Ruy, su desparpajo, su inteligencia, les estaba "robando" a su hermano mayor. Urraca, mucho más mayor que Ruy, también se encapricho con él, pero este le daba continuas calabazas, le parecia muy mayor para él y ella se consolo dandole todo su afecto a su hermano Alfonso.

Pasaron los años de estudio, aprendizaje, chiquillerias, aprendizaje, juegos, estudio...y el tiempo pasó....Ruy fué a su primera batalla... la batalla de Graus.

La batalla de Graus enfrentó a las tropas de la taifa de Zaragoza, apoyadas por un contingente castellano al mando del príncipe Sancho de Castilla (futuro Sancho II), contra el reino de Aragón, ante el intento de conquista de la ciudad de Graus por parte de los aragoneses.

Ramiro I de Aragón intentó repetidas veces apoderarse de Barbastro y Graus, lugares estratégicos que formaban una cuña entre sus territorios. En la primavera de 1063 comenzó a sitiar Graus lo que motivó el enfrentamiento entre las tropas de Ramiro I de Aragón y Al-Muqtadir de la Taifa de Zaragoza, que contó con el refuerzo del infante Sancho de Castilla, que contaba en su mesnada con un joven Ruy. La presencia castellana se explica porque cobraba parias del musulmán. Los aragoneses fueron derrotados y perdieron en esta batalla a su rey Ramiro I , al parecer asesinado por un soldado árabe, llamado Sadaro, que hablaba romance y que, acercándose al real de Ramiro I disfrazado de cristiano, le clavó una lanza en el rostro. Murió ante las puertas de Graus el 8 de mayo de 1063.

Ruy siguó llendo en el séquito de Sancho, que iba a las guerras como príncipoe de León, con su padre.El destino ahora los llevaba a Balansiya, la ciudad que cuando conoció Ruy  le enamoró y soñó con ella hata que la consiguió.

Reinaba en Balansiya Abd al-Mail, un hombre de carácter débil, que contrajo matrimonio con la hija del rey de Toledo al-Mamún. Esto permitió al rey de Toledo intervenir en los asuntos de Balansiya y, casi como primera consecuencia, forzó a que al-Mail le apoyara en la guerra que mantenía con el rey de Sevilla. Posteriormente, tras un desastre militar en Paterna frente a las tropas leonesas, al-Mamún terminó por destronar al de Balansiya.

En primavera de 1065 llegó a Valencia Fernando I de León e inició el sitio de la ciudad. Le acompañaba su hijo Sancho y con él, en su séquito Ruy.Tras simular el rey leonés una retirada, los soldados de al-Mail salieron en su persecución pero a la altura de Paterna, se revolvieron las tropas de Fernando y causaron una gran derrota a los valencianos.

Un poeta musulmán relata lo sucedido:

Se habían puesto las cotas de malla de hierro mientras vosotros vestíais túnicas de seda cada cual más bella,... qué feos resultaban ellos y qué hermosos vosotros si no hubiera sido por lo que pasó en Paterna.

Abu Ishaq al-Tarasuní

En noviembre se inició nuevamente el sitio tras la batalla. Los leoneses terminaron retirándose al enfermar el rey, que murió en León ese mismo mes.

Fernando I llegó a León el día de Nochebuena de 1065 y su primera visita fue para la iglesia de San Isidoro, encomendándose a los santos para que le auxiliaran en su tránsito a la otra vida. Aquella noche acompañó en el coro a los clérigos, salmodiando los maitines en rito mozárabe, y al clarear el día de Navidad vio que la vida se le acababa. Comulgó en la Santa Misa, siguiendo el rito, bajo las dos especies, y a continuación fue llevado en brazos al lecho. Al amanecer del día 26, viendo aproximarse su final, hizo venir a obispos, abades y clérigos, mandó que le vistieran el manto regio, le colocasen la corona y le trasladasen a la iglesia. Hincó las rodillas ante el altar con las reliquias de san Isidoro y san Vicente, y oró y suplicó a Dios que acogiese su alma en paz:

Tuyo es el poder, tuyo es el reino, Señor. Encima estás de todos los reyes y a ti se entregan todos los reinos del cielo y la tierra. Y de ese modo el reino que de ti recibí y goberné por el tiempo que Tú, por tu libre voluntad quisiste, te lo reintegro ahora. Te pido que acojas mi alma, que sale de la vorágine de este mundo, y la acojas con paz.

Crónica Silense

Después se despojó de manto y corona, se tendió en el suelo y se sometió a la ceremonia de la penitencia pública, vistiendo un sayal y recibiendo la ceniza sobre su cabeza. Al mediodía del día siguiente, 27 de diciembre de 1065, festividad de san Juan Evangelista, el rey falleció rodeado de obispos, tras un reinado de veintisiete años, seis meses y doce días, a unos 55 años de edad, que pocos rebasaban en aquel tiempo y que el cronista juzgó «buena vejez y plenitud de días».

A su muerte, en vez de respetar el derecho visigodo y leonés que impedía dividir las posesiones reales entre los herederos, siguió los principios jurídicos navarros de considerar al reino como un patrimonio familiar. Así, de forma similar a cómo hiciera su padre con él y el resto de hermanos y hermanastros, repartió en su testamento sus territorios entre todos sus hijos: su primogénito Sancho heredó Castilla, que se convirtió así en reino, y las parias de Zaragoza; su favorito, Alfonso, recibió el reino principal y predominante, León, y las parias de Toledo; García, Galicia y Portugal con título real y las parias de Badajoz y Sevilla; a su hija Elvira le correspondió el señorío de la ciudad de Toro y a Urraca el de Zamora, obteniendo ambas el título real y un importante patrimonio económico: el señoraje de todos los monasterios del reino

Tanto Alfonso, nuevo rey de León, como Sancho, nuevo rey de Castilla, no están de acuerdo con la división realizada por su padre, así que ambos intentan unificar el reino. Poco despues se produce un hecho realmente insolito.

Ruy logró el nombramiento de 'Campeador' en el municipio riojano de Pazuengos. En la historia de este pequeño municipio riojano hay un sinfín de enfrentamientos medievales entre castellaños y pamploneses/najerinos alrededor de un castillo fortificado, construido en el silgo X para defender las tierras conquistadas a los musulmanes y del que no queda resto alguno.

Pero, sin duda, el referente histórico más famoso es el combate de Pazuengos por la posesión de esta población, pequeña aldea con extensos montes y pastos, próxima al monasterio de San Millán de la Cogolla y situada en una zona de continua disputa entre el reino de Nájera-Pamplona y el reino de Castilla, regidos en este momento por Sancho IV el de Peñalén y Sancho II de Castilla, respectivamente.

Para evitar el recurso a una guerra, se acostumbraba a ventilar las disputas mediante un Juicio de Dios u Ordalía en un combate, generalmente a muerte, entre dos caballeros o campeones, uno por cada parte, celebrado en terreno neutral ante cuantos espectadores quisiesen acudir y en un lugar que recibía el nombre de liza, o lugar de la lid.

Con motivo de aquel combate Rodrigo recibió un título que irá siempre unido a su nombre: Campeador o Campidoctor, que quiere decir el que defiende la justicia en el campo de batalla. El acontecimiento tuvo lugar el 1066, como recuerda una placa conmemorativa en el Ayuntamiento de la localidad, donada por el Colegio Oficial de Ingenieros Técnicos Industriales de La Rioja.

 Con apenas 21 años a vencido al más poderoso guerrero Navarro y quizás el más famoso soldado de los reinos cristianos y temido por las taifas moras. El Campeador a nacido y se ha ganado el respeto de todos.

Poco despues comienza la lucha por la unificación del reino,el hemano pequeño, Garcia, rey de Galicia es el primero que cae, 1071entre Sancho y Alfonso lo destronan quedandose el leonés la zona sur Portucale y Sancho se queda con el norte de Galicia al norte de Tui. Garcia es hecho prisionero y está preso hasta su muerte en 1090 en el leones Castillo de Luna.

Antes Castilla y León se habian enfrentado en la batalla de Llantada y posteriormente en Golpejera, en ambas ocasiones, Ruy, alferez de Sancho habia dado buena cuenta de las tropas Leonesas, derrotandolas y tras Golpejera, Sancho logra en teoría unificar el reino. Solo le queda convencer a Urraca, con Zamora unida, todo volveria a ser igual y el reino se uniría en favor de Sancho.

Tras el asedio de Zamora en 1072, Sancho muere a traición a manos de Vellido Delfos ( el rey que murio cagando), y Alfonso , ayudado por Urraca y Elvira, es nombrado Rey de León, Castilla y Galicia, unificando el reino de su padre Fernando I.

Ruy, obliga a jurar a Alfonso en Santa Gadea, iglesia de Burgos, que no ha tenido nada que ver en la muerte de Sancho. Se puede leer y escuchar que esta jura es ficticia, que es invención del Cantar del mio Cid, para engrandecer la figura de Ruy y poner en evidencia a Alfonso VI. Ninguno de nosotros estavamos allí y jamas podremos saberlo, pero hay una cosa clara, Alfonso y Ruy se conocian perfectamente, habian estudiado juntos de niño y habian compartido muchisimos ratos. Posteriormente fueron enemigos y lucharon el uno contra el otro. Dada la amistad, entre Ruy y Sancho, si no fué en Santa Gadea, es seguro, según mi opinión, al cien por cien, que Ruy le pregunto a Alfonso, que de una maera u otra eran amigos, que pasó en Zamora y si el tuvo algo que ver. No se si habia gente, testigos, pero que le preguntó, seguro, vosotros no le hubieseís preguntado?. Yo si.

El caso, es que Alfonso le dijo que no habia tenido nada que ver en la muerte de Sancho, y Ruy pasa a ser trabajador de Alfonso, no como alferez, cargo que ocupaba Garcia Ordoñez, Conde de Najera, sino de "cobrador" de parias, llamemoslo así, debido a la facilidad de palabra y conocimiento de leyes y reglas que tenía Ruy. Había estudiado leyes y lo que ahora llamariamos Derecho. Este Ruy era tremendo, el mejor hombre con las armas y el más inteligente y listo en lo cotidiano.

Ruy, ya tenía por aquel entonces unos 28/30 años, joven, apuesto y con fama de Campeador, era la envidia de cualquier hombre, y Alfonso con un poquito de envidia lo sabia. No le otrogo ningún importante cargo en las armas, para no darle más fama si cabe, aunque ya la tenia, sin embargo le presenta a su sobrina, Jimena, una joven asturiana proveniente de la nobleza, Ruy no esta muy convencido, pero al verla se da cuenta de que es el amor de su vida. Se casan en 1074 en Santa Maria de Palencia, residen en Burgos y muy pronto tiene descendencia, Maria nace en el 76, Diego en el 76 y Cristina en el 77. Ruy ya no tendría más hijos, ni ningún amor más, cuida de ellos hasta su muerte y para él son lo más importante de su vida.

No todo iban a ser batallas y guerras en la vida de Ruy , ni en el siglo XI, Ruy era muy aficionado al deporte y a los juegos, aquí desarrollamos algunos de los deportes y juegos típicos en el Reino de León del siglo XI, posteriormente cuando Ruy estuvo viviendo en tierras musulmanes, descubrió otros juegos, del que era muy aficionado, pues agudizaba su intelecto y además...se diveriaaa.

El deporte y los juegos son una de las manifestaciones más antiguas de la humanidad. El deporte, tal y como se conoce actualmente, tiene una concepción de competición, y en buena medida también de salud: se practica deporte para “estar en forma”. En la Edad Media no existía dicha concepción que relacionaba el deporte con la salud, en cambio la concepción competitiva sí que existía, es decir,  que se jugaba o se hacía  deporte para ganar, ya fuera fama o prestigio, así como también riquezas y honores. 

 

 

Hay una evolución general del deporte y los juegos en la Edad Media. Entre los siglos XI y XIII abundan sobre todo  los torneos y las luchas entre caballeros. En esta época el ideal caballeresco está en pleno apogeo y esto hace que en las cortes europeas se organicen torneos entre caballeros. Esto dará lugar a que muchas  de las novelas caballerescas tengan como temática  principal estas justas y torneos. Posteriormente entre los siglos XIV y XV, hay un cambio. El paso de la Alta Edad Media a la Baja Edad Media provoca que el ideal caballeresco decaiga. La vida en las ciudades se impone y con ella cambian las costumbres, juegos y deportes. De este modo los juegos y deportes practicados por los nobles y la gente del pueblo, que ya eran diferenciados en este momento, empiezan a distanciarse cada vez más.

 

El deporte en la Edad Media no es igual en Oriente que en Occidente, al mismo tiempo que tampoco es igual el deporte que practicaban los altos estamentos frente a las clases más  bajas de la sociedad. A lo largo de la historia vemos como el deporte va muy ligado al entrenamiento militar. Muchos de los deportes y juegos que se practicaban servían para entrenar a los soldados en tiempo de paz. Éste fenómeno es visible desde el antiguo Egipto hasta la Alta Edad Media. Es en la Baja Edad Media donde hay un gran cambio, ya que los deportes se  popularizan. Anteriormente el deporte era casi exclusivo de la aristocracia y la realeza, sin embargo, a  partir del siglo XIV, con el apogeo de las ciudades medievales y la aparición de una nueva clase social, la burguesía, surge un deporte que ya no es exclusivo de las clases altas. Se desarrollan en las ciudades juegos más populares en los que todo el mundo  puede participar. Con la aparición de estos  juegos populares aparecen también las regulaciones reales y municipales de las ciudades. Se prohíben los juegos de azar en donde se puede apostar dinero para primar a los deportes más físicos y de destreza.

 

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AJEDREZ:

Otro juego o deporte de la época es el ajedrez, el cual se introduce en la Europa occidental a través de los árabes que ocupan la Península Ibérica en el año 711. El ajedrez, actualmente considerado un deporte, se  practica sobre un tablero dividido en sesenta y cuatro cuadrados, treinta y dos blancos y treinta y dos negros. El jugador dispone de diversas piezas (ocho peones, dos torres, dos caballos, dos alfiles, una reina y un rey) y cada una de ellas tiene un movimiento característico. El objetivo es capturar el rey del contrario. Éste deporte fue muy  popular a lo largo de la Edad Media, y ha perdurado hasta nuestros días sin variación alguna, desde que los musulmanes lo adoptaran de Persia, el cual había llegado a través de la India. (donde ya se jugaba en los siglos V y VI d. C.). El juego, tal y como apunta el arabista Juan Vernet, fue introducido por el iraquí Ziryab en la ciudad de Córdoba, hacia el año 857. Por estas fechas ya era conocido en la zona oriental del Islam en el siglo VI. El juego también fue difundido a través de las cruzadas desde Oriente hacia Europa. Otro de los deportes que también introducen los árabes es el polo, deporte que mezcla el arte de montar a caballo y el manejo del mazo con el que se le da a la pelota, para llegar al objetivo final de puntuar marcando.

 

 

 

JUSTAS Y TORNEOS:

Las justas y los torneos serán el deporte principal del momento y surgen paralelamente al auge y posterior desmoronamiento del Imperio Bizantino en la Europa Occidental, momento en el cual se desarrolló el ideal caballeresco y con él la celebración de dichas justas y torneos. Éstos torneos son la válvula de escape de la ínfulas bélicas de la caballería feudal y de la violencia señorial indiscriminada. Esta actividad es muy semejante al deporte y se encuentra en la frontera entre el juego y la guerra. El marco dónde tiene lugar son los castillos y campamentos reales. El poder de convocatoria de las justas y de los torneos es enorme, convirtiéndose en un espectáculo público pero no con la magnitud de los juegos olímpicos o de las carreras en el hipódromo bizantino. Estas dos actividades mezclan elementos deportivos (competitividad, destreza, fuerza), con elementos lúdicos (premios, honores, recompensas) y también militares (combate, armamento, riesgo físico) que llevan a la gloria, a la victoria, a la humillación o a la mutilación en el mejor de los casos, ya que la muerte siempre estaba presente en los torneos, no tanto por una herida recibida, sino por la infección o la gangrena.

La participación en estos torneos está reservada exclusivamente a las clases altas, aquellas que eran capaces de disponer de tres o cuatro caballerías adiestradas para la guerra, y que además tenían los fondos necesarios para el salario de una serie de servidores (pajes, escuderos, armeros, portadores de lanzas y estandartes etc.) Los principales participantes de los torneos son los miembros más jóvenes de las familias de la alta y baja nobleza, quienes buscaban en dichos torneos alcanzar la gloria y los favores de las mujeres. 

Con el transcurso del tiempo los torneos se desplazan del mundo rural a los centros urbanos, dónde se acondicionan plazas y espacios capaces de contener cabalgadas y combates. Algunos torneos se celebran con motivo de la llegada a la ciudad de reyes o miembros de familias reales. De esta forma los torneos pierden su componente básico militar y ganan publicidad y asistencia de espectadores, posibilitando al pueblo llano el acceso a un ritual hasta el momento reservado a las clases dirigentes. 

 

 

 

LA CAZA Y LA CETRERÍA, DEPORTES REALES:

La caza es uno de los deportes por antonomasia, la cual ya era practicada  desde el paleolítico de muy diversas maneras. La caza puede ser defensiva u ofensiva según si el hombre se limita a  protegerse de las agresiones de los animales salvajes o, por el contrario, toma la iniciativa debido a que puede suponer una fuente de ingresos económicos o como sustento. Pero existe una excepción que no contempla los supuestos anteriores, al menos de forma directa, y es cuando el hombre caza por placer, por deporte, dando lugar así a lo que entendemos por caza lúdica, practicada por la alta nobleza y la realeza de forma casi exclusiva. En la Edad Media la caza era, al igual que las justas, un signo de distinción social y un substituto de la guerra. Se organizan cacerías para probar tanto el valor de los cazadores como la destreza en el uso de las armas. El objetivo principal era la obtención de buenas piezas que estaban destinadas a surtir la mesa de una aristocracia que hace de la carne la base de su alimentación hasta límites insospechados. La caza está monopolizada por el rey y había monarcas adictos a este deporte, hasta tal punto que muchos abandonan los asuntos de estado para disponer de unos días de montería. Existían medidas para proteger algunas especies de animales sobre todo a lo largo de los siglos XIV y XV. Las variedades más  protegidas eran los ciervos y corzos, por un lado, y perdices, faisanes y francolines  por el otro. 

Hay dos formas básicas de practicar la caza: a pie y a caballo. Se usan perros y aves de presa así como diferentes tipos de armas. Éstas principalmente son arrojadizas (venablos, flechas, lanzas) pero también las hay manuales (dagas, cuchillos, espadas), que sirven para preparar las piezas in situ.

 

 

 

EL JUEGO DE LA BALLESTA:

Con el desarrollo de las ciudades en la Baja Edad Media y la aparición de la  burguesía, se desarrollan nuevos juegos y deportes. Una de las prácticas deportivas más populares en las ciudades de la Baja Edad Media era el juego de la ballesta. Era una prueba difícil que combinaba la fuerza física con la  precisión y la destreza. La ballesta se introduce en Europa a partir del siglo XI y la celebración de concursos y juegos se convierte en un hecho cotidiano. En la Barcelona medieval del siglo XII se celebraba una competición anual llamada  “joc de la ballesta”, convocada por las autoridades municipales. El premio para el ganador consistía en una ballesta decorada al estilo genovés, con el escudo de la ciudad en plata fina. En la Mallorca del siglo XV, en la ciudad de Palma, los premios para los ganadores del juego de ballesta son totalmente monetarios. El gobierno municipal de la ciudad desviaba dinero de los impuestos recaudados (sobre el aceite, el vino, las carnes...) para pagar al ganador del torneo. En un principio las dianas de los ballesteros son inmóviles pero pronto se dispara contra aves, animales y frutas colgadas en los árboles. 

 

 

 

EL JUEGO DE PELOTA:

Junto con los deportes-espectáculos, como los torneos, y los deportes de aventura, como la caza mayor, se practica en las ciudades un juego más sencillo y, en cierto modo, más humilde. No precisa de grandes espacios ni de grandes medios, sino de un plano vertical y de una pequeña pelota confeccionada con trapos envueltos en una cubierta de cuero. Se trata del juego de pelota, que consiste en impulsar la  pelota con la mano (desnuda o protegida por un guante) o con la ayuda de una pala o raqueta contra la pared o frontón. El juego, por su simplicidad, se conoce desde tiempos antiguos en distintas latitudes. Gozó de divulgación entre griegos, egipcios, romanos e incluso en ciertas culturas  precolombinas, como los mayas, como actividad lúdico-ritual. En la Edad Media se practicó desde el siglo XI, aunque alcanzó verdadera difusión en el XIV. En un primer momento se juega en plazas y calles y se inicia a finales de la Baja Edad Media por iniciativa pública o privada. A lo largo de los siglos XI y XIIes habitual la imagen de niños y adultos  practicando este juego en las calles de las ciudades y organizando competiciones o apuestas. También se juega frenéticamente en los patios de las casas, en el interior de las tabernas, burdeles y garitos, donde su popularidad alcanza cotas inauditas. 

 

 

Pasan los años y Ruy, lleva una vida comoda y familiar, dedicado a arreglar asuntos legales entre nobles, monasterios y corte, además es el encargado real de arreglar el cobro de parias entre las diferentes taifas, vamos que si no es por los juegos y el deporte, se le olvida la destreza con las armas.sus  niños van creciendo,

En 1079 Alfonso VI envía al Ruy al reino de Sevilla con el fin de cobrar el tributo anual de las parias, un impuesto que pagaban las taifas a los reyes cristianos con el fin de ser protegidos en casos de enfrentamiento limítrofes y también para evitar los ataques de las tropas castellanas.

Al mismo tiempo que Ruy, marchaba para Sevilla, el conde García Ordoñez era enviado a Granada con el mismo fin, cobrar las parias en Granada. Allí el zirí Abdallah ibn Buluggin le pidió que le ayudase en la toma de las tierras de Cabra que pertenecían a la taifa de Al-Mutamid, a lo que el castellano accedió uniendo su séquito al nutrido ejercito musulmán.

En Sevilla, el rey Al-Mutamid, dispuesto a pagar su contribución manifestó sus quejas al Cid por lo que estaba sucediendo en Cabra, acogiéndose al derecho que el tributo de las parias le garantizaba: socorrer al vasallo de cualquier agresión contra sus dominios. Ruy, en cumplimiento de las reglas, no dudó en ponerse en el lado de Al-Mutamid para frenar la invasión apoyada por el conde García Ordóñez. La contienda fue inevitable, la Batalla de Cabra se saldó con innumerables bajas y con García Ordóñez hecho prisionero.

Este hecho ha sido uno de los actos más reconocidos de Ruy, puesto que ensalza su sentido de la lealtad al rey y a las reglas, cuyo cumplimiento le llevó a enfrentarse a su propio bando.

Diferentes investigadores han tratado de explicar de manera distinta las consecuencias que pudo tener este episodio en la vida de Ruy. Muchos ven en este enfrentamiento con García Ordóñez, predilecto del rey, uno de los motivos que propiciaron el primero de sus famosos destierros. Sin embargo, no son pocos los que niegan esta posibilidad alegando que la defensa de la taifa sevillana era fundamental para la corona castellana, ya que su mantenimiento garantizaba el cobro anual de su paria, una de las más abundantes que recibía.

 Ruy se ve en una encrucijada, ¿defiende Sevilla, al que debia defender por el cobro de parias por parte del reino  o lo defiende del ataque del mismo reino?. Los dos ejercitos se ven en Cabra, provincia actual de Córdoba y en esta inesperada batalla, es Ruy, una vez más quien sale victorioso al mando del ejercito de musulman de Sevilla derrota a cristianos y musulmanes que vienen de Granada al mando de Garcia Ordoñez, la derrota es sin paliativos, Ruy perdona la vida a Garcia Ordoñez y en vez de matarlo, simplemente le toca las barbas, Garcia habría preferido la muerte.

Ruy es recibido y aclamado en Sevilla como un héroe y recibe innumerables muestras de cariño y regalos para él y para Alfonso VI, su Rey. Cuando vuelve se encuentra a Alfonso en un tremendo dilema. Ruy a desobedecido las ordenes de su superior Garcia Ordoñez y además lo ha derrotado. por otro lado la fama de Ruy a subido como la espume, es mucho más querido y popular que el mismisimo rey.

Los nobles leoneses quieren quitarse de encima al castellano Ruy, aclamado por el pueblo y que ha puesto en evidencia al reino, derrotandolo con otra taifa. Ruy a vencido a los cristianos al mando de un ejercito musulman, afrenta muy grave. Por ello y para quitarselo de encima le acusan de haberse quedado parte de las parias cobradas y regalos destinados a Alfonso. Evidentemente eso es falso, simplemente por sentido común, ¿para que quiere Ruy más dinero? el vive acomodado en Burgos con su mujer, a la que adora y sus tres hijos muy pequeños, no tiene problemas económicos pues tanto él como su esposa vienen de familias nobles,él con Sancho recibió mucho dinero al ser alferez de Castilla, es impensable que Ruy quisiera acumular riqueza. ¿o tal vez se quería ir de vacaciones a Punta Cana? o ¿ quería llenar el colchón de dinero?. es impensable de que Ruy robara nada, solamente actuó como le dicto su corazón y su cabeza, Sevilla paga, yo defiendo a Sevilla, y no le paga a él, sino al Reino de León.

Se puede leer y algunos historiadores exponen que justo al volver, él realiza una incursión en la Taifa de Toledo, saqueando varios pueblos y aldeas, que la taifa de Toledo, era amiga de León y que fué desterrado por ello.

Pensemos, Ruy, con 35 años, casado con el amor de su vida, tres niños de apenas 8 años, con fama ganada en varias batallas, poderoso caballero, amigo de musulmanes y cristianos, que necesidad tiene de arrasar y saquear 10 o 12 pueblos? Vosotros lo hariaís, vuestra respuesta es que NO, además seguro, entonces porque lo va a hacer un hombre rico, poderoso, entrañable, familiar, que ha demostrado no ser absolutamente racista, todo lo contrario. NO hay más que ponerse en el lugar de otros para comprobar la cantidad de incongruencias que se pueden decir. Todo fúe mucho mas facil, Alfonso VI tenia entre ceja y ceja a Ruy, desde pequeño, el "robarle " a su hermanop mayor Sancho, el enamorar a su hermana Urraca, que Alfonso la adoraba, el que tomara partido por Castilla en vez de por León, las derrotas de Llnatada y Golpejera, la jura de Santa Gadea, si existió o la jura en privado que le pidió Ruy, ¿pensaís que no es bastante para que Alfonso se lo quisiera quitar de encima?. Pues eso hizo desterrarlo, lo tiró de Castilla, era el año 1080.

II PARTE: EL DESTIERRO

El destierro es la peor pena que pueden dar a una persona, solo es peor la pena de muerte. La intención de Alfonso VI era aislar a Ruy, quitarselo de encima, que se buscara la vida, lejos del reino y ante la dificultad de encontrase solo por tierras desconocidas, sin embargo se equivocó, Ruy nunca se encontró solo, el pueblo lo quería y eso hizo que en el destierro lo acompañara un montón de gente, algo insólito, nunca visto.

La notificación fué por carta, Alfonso no se atrevió ha decirselo personalmente, cuando Ruy conoció la noticia quedo totalmente abatido, no era justo, no se merecía tal castigo, sin embargo debía de aceptarlo, el negarse significaría su muerte. A Alfonso le apoyaban los nobles leoneses y los soldados del reino, no todos, ni mucho menos, pero no se podia hacer nada. Ruy dispuso todo lo necesario para preparar el destierro, el pensó que iba a ir solo y lo primero que pensó fué donde dejar a su esposa e hijos. La decisión no fué dificil, los dejo en el Monasterio de San Pedro de Cardeña, muy cerca de Burgos y de Vivar, allí el abad era Sisebuto, viejo conocido por él, de varios pleitos que les soluciono anteriormante y de haber ido a la biblioteca a estudiar leyes. En ningún sitio iban a estar mejor que allí.

A Ruy le dieron 9 días para que abandonara el Reino de León, él decidió salir por la zona de Atienza, llegando a tierras actuales de Guadalajara y Soria. Podia haber elegido otro destino, pero todo el norte era cristiano y el Oeste y Sur de la peninsula estaba ocupado por taifas musulmanas y aunque por la zona de Guadalajara/Soria se enfrentaban varias taifas y los reinos cristianos de León, Aragón y Condados Catalanes, habia zonas que no eran de nadie, tierras de fronteras muy dispersas, cambiantes e incluso inexistentes, es la epoca del Cid sin fronteras.

La historia de los 9 días del destierro es muy conocida y está mas o menos en cualquier libro, nosotros vamos a matizarla brevemente, porque poco hay que añadir. A Ruy lo destierran y lo acepta con caballerosidad, pero se le unen soldados que han luchado con él, amigos y familiares, incluso gente que ni le conoce, pero conoce de su condición. Miguel Antolinez, El conde de Coimbra, Martín Muñoz, sus sobrinos Pedro Bermudez y sobre todo el joven Álvar Fáñez que será uno de sus lugartenientes de más confianza junto a Antolinez. El primer día duermen a las afueras de Burgos y al otro día deja a su mujer y los niños en el Monasterio de San Pedro de Cardeña, donde permanecen unos años. Continuan hacia la tierra sin fronteras y cada día se le suman gentes, cristianos, moros, campesinos, artesanos, todo tipo de gente, Ruy los acoje, no sin cierto temor, de que van a hacer cuando salgan de León, al noveno día son cerca de 400 hombres, muchos a caballo y otros caminando, forman la mesnada más famosa que jamás hubo, les daba igual el sol, el calor, el frio, el hambre, el sueño o el cansancio, todos querían acompañar a Ruy, y no se equivocaban, 1000 años despues estamos hablando de este ejercito multirracial de voluntarios, que se habián cansado de las injusticias de reyes tiranos y preferian iniciar una nueva vida, con el que para ellos era como un mesias.

Me es imposible no recitar el poema de Manuel Machado " Castilla"